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神秘的《河图》与《洛书》
在《礼记•礼运》里有这样一段话：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图……”
儒家认为天不隐藏育民之道，地不隐藏养民之宝，人也不隐藏真实之情。于是天降雨露，地涌甘泉，大山奉献出制作器具、车辆的物料，黄河中出现了背负宝图的龙马！
这段话中的“河出马图”，是关于伏羲的一个传说。这个传说在儒家经典《周易》《尚书》《论语》和先秦诸子的《墨子·非攻》《管子·小匡》中都曾提到，可见夏、商、周时期它广为人知。
多年以来，伏羲对日月星辰、季节气候、草木兴衰等等，有深入的观察，思想深度处于一点点的量变当中。现在黄河中忽然蹦出了“龙马”，特别是那张《河图》，使他突然处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。龙马背上的图案，与他一直观察万物自然的“意象”心得暗合……
《山海经》中说：“伏羲得《河图》，夏人因之，曰《连山》”。《连山》是我国已经失传的古文化典籍，历来人们认为它是《周易》的前身。所以，人们把伏羲画“八卦”与龙马身上的图案联系到了一起，“河图”与“八卦”有了拆不开的因缘，成为上古流传下来的奇宝。
《河图》也同《周易》一样, 似乎蕴藏着人们无法勘破的奥秘，后人读得懂就读，读不懂，它就独处一隅，等待着更遥远的后人……
地处中原腹地的历史名县孟津，有会盟镇雷河村，北临黄河、南依邙岭、西望汉陵、东眺叩马，据说就是龙马负图处。这里有一座始建于晋怀帝永嘉四年(公元310年)的负图寺，它是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在黄河故道上建起的祭礼场所。初名“浮图寺”，不久便改为“河图寺”，梁武帝改称“龙马寺”，唐高宗麟德四年更名为“兴国寺”，明嘉靖四十二年仍叫“负图寺”，清乾隆十九年又改“羲皇庙”，民国后又称其为“负图寺”。山门两侧分立“图河故道”“龙马负图处”两通巨碑。伏羲大殿是寺中的主殿，内塑伏羲圣像；殿右侧塑有高3米的龙马像。寺内存有宋、明、清历代著名学者程颐、朱熹、邵雍、王铎等人撰述的碑铭诗赋。
负图寺过去规模宏伟，大殿巍峨，山门峻拔，香火鼎盛，远近驰名。清河南府尹张汉有诗云：“性癖耽奇古，重游河水隈。行过负图里，接近读书台。七月初阳发，先天一画开。归时夸父老，亲见伏羲来。”民国二十一年（1932年）元月四日，蒋介石偕宋美龄由陈继诚陪同，游览负图寺，并题“河图洛书”四字。1998年10月，孟津县委、县政府，对“龙马负图寺”进行了大规模修复。2000年被公布为河南省第三批重点文物保护单位。
相传后来大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此治理社会，定九章大法，后人称作《洪范》，收入《尚书》中。
《周易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。
远古圣人如何使用《河图》《洛书》，未见文字记载。不过自古以来人们还是普遍认为，河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。二者是中国先民心灵思维的结晶。中原人士更是坚信，《河图》与《洛书》是“宇宙魔方”，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，是河洛文化的滥觞，中华文明的源头。
