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儒家的“八大门派”
孔子创立儒家学说，成为儒家的开山祖师。在他之后，儒家在发展中分为多个学派，其中“儒分为八”的说法最为盛行。
儒分为八，源自于《韩非子·显学》，其文曰：“自孔子死后，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”韩非子所列的儒家八个流派，其代表人物除子张、子思、孟子较为明确外，其余都有争议，且很难有定论。
子张之儒：子张是孔子的学生，姓颛孙，名师，字子张，春秋末陈国人。年轻气盛，性格偏激，出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为"显士"。虽学干禄，未尝从政，以教授终。孔子死后，受到曾子，颜路的排挤。被迫离开鲁国，独立招收弟子，他崇信孔子的“忠”、“信”学说，把忠信、敬笃等字书写在自己衣带上以示不忘。子张强调“容众”和“矜不能”，接近于后来墨家的“兼爱”。据说曾子听闻子张死讯，穿齐之衰服讥之，幸乐之情溢于言表。
子思之儒：在孔门弟子中，有两位子思，一位是孔子的弟子名原宪，一位是孔子的孙子名孔伋。但“子思之儒”的创立者几乎没有疑义的认为是孔伋。子思在学术渊源上师从曾子，子思注重对君臣等礼制的维护，注重个人的道德修养和诚信，不贪图安逸富贵，都很有曾子的风范。在《孟子·公孙丑下》、《孟子·万章下》、《孟子·离娄下》中有对他的记载。
颜氏之儒：一般认为系颜回所首创，颜回为孔子最得意的弟子，其德行学养盖世无双，但英年早逝，也没有留下著作，其传承脉络已不可考；
孟氏之儒：就是指孟子所代表的这一派。孔子之后孟子集儒家之大成，在儒家中的地位仅次于孔子。其思想性善论、仁政思想及行义的主张、大丈夫人格等等。孔曰成仁，孟曰取义，足见孟氏之儒影响之大了。
漆雕氏之儒：是指漆雕开及其弟子形成的儒家学派，漆雕开，字子开或子若，春秋时鲁国人。在孔门中以德行著称。他发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说。认为有的人性善，有的人性恶。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性论。他具有“勇者不惧”的美德。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌。著有《漆雕子》十三篇。其为论有理，深受好评。
仲良氏之儒：在先秦儒学之中是很重要的一派。流传下来的资料很少。梁启超、郭沫若等认为仲良为楚国儒者陈良。陈奇猷认为，所谓仲良氏即仲梁子。至今无有定论。
孙氏之儒：“孙氏之儒”的创立者，共有两说。一种是传统意义上认为的孙氏即荀氏荀子，一种是日本学者津田凤卿在《韩非子解诂全书》提出的公孙尼。荀子作为孔子之后，可以和孟子分庭抗礼的儒家代表人物，指出人性之恶，倡行“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。应该说孙氏之儒即荀氏之儒更可信。
乐正氏之儒：郭沫若认为，乐正氏乃与孟子同时的乐正克。陈奇猷认为乐正氏乃曾子弟子乐正子春，此人以孝道闻名，《礼记》、《吕氏春秋》等多有其孝行的记载。
